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2019-08-21

发布时间-|:2019-08-21 02:09:25

-|天地的狂暴尚且不能长久,更何况是人呢?所以,注重于修道的人,以道为法式就可以趋同于道,以德为趋求就可以得到德,失道失德就会导致失道失德的恶果。-|视之不足见。-|-修之於家其德乃馀。-|-所以一切事物,如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损。-|-学习心得体会;在这一章里,老子提出了自己的政治思想主张,他把统治者按不同情况分为四种,其中最好的统治者是人民不知道他的存在,最孬的统治者是被人民所轻侮,处于中间状况的统治者是老百姓亲近并称赞他,或者老百姓畏惧他。-|-吾何以知其然哉?以此。-|-此帖于2015-11-2815:52:43被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)恭喜!本帖被【】加为精华。-|-知道光明在那里,却安于暗昧之处,甘愿做天下人的榜样。|-这对那些执政一方的领导人来说,是应该注意的问题!中华网;此帖被沈溪兴于2015-11-1220:56:18置顶此帖于2015-11-1321:07:07被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富第《25》章原文《25》有物混成先天地生。|-系统奖励10分第《33》章原文《33》知人者智,自知者明。|-

-||-在本章里,老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世,并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。-||-达到目的不要自夸自大,达到目的不要盲目自负,达到目的不要骄傲自满,达到目的要认为这是不得已的,达到目的不要肆意逞强。-||-故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。-||-治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。-||-

-||-这表现出老子内心深沉的历史责任感。-||-

-||-物壮则老,是谓不道,不道早已。-|-至誉无誉。-|-君子平时会强化士兵的战斗意志,而在战争时却会强调冷静。-|-具有上徳的人闻听悟道的理论,会勤奋学习马上遵行,自私自利的下贱人听了悟道的理论后,大声嘲笑。-|-系统奖励10分!第《56》章原文《56》知者不言。-|-

-|解读四十四;名声与生命,哪一样与你更密切呢?生命与财富,哪一样对你更重要呢?得著世界与丧失生命,哪一样是病态呢?过分的爱名利就必定要付出更多的代价。|-

-||-经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品。-||-生之徒,十有三。-||-不迷失自己前进方向的人能够长久,身体消失而精神永存的人才叫长寿。-||-柔弱能战胜刚强,得道多助其间的关系是鱼不能离开水,发展的余地极大。-||-

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-||-老子认为这种知识掌握得越多,私欲妄见也就层出不穷。-|-这就是微妙简明的道理,柔弱能战胜刚强。-|-所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”以此来表明他以贱为本的态度啊。-|-学习心得体会;这一章主要反映了老子的反战思想,在春秋时代,诸侯争霸,兼并和掠夺战争连年不断,给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。-|-万物得到浑融一道可以生生不息地繁衍。-|-

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-||-最好淡然处之,胜利了也不要自鸣得意,如果自以为了不起,那就是喜欢杀人。-||-安静胜于躁动,寒冷抵御炎热。-||-地无以宁将恐废。-||-故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。-||-

-||-物质决定精神,精神反作用物质,朝鲜上甘岭保卫战,是无产阶级的革命精神作用下的一万志愿军战士使为钱而战的七万美联军寸步难行。-||-

-||-居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。-|-故大制不割。-|-家乱出孝子,国乱出忠臣,这也是相互依属的关系。-|-学习心得体会;老子在《道德经》里,多次涉及到“事物的矛盾和对立转化的规律”,概括了自然和人类社会的现象与本质,这是十分光辉和精辟的见解。-|-解读十六;尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。-|-

-|系统奖励10分!第《49》章原文《49》圣人无常心。|-

-||-认识了生命的永恒,就能万事包容。-||-往而不害安平太。-||-老子认为自然规律也是人类社会的发展之“道”;老子写道;生而不有,为而不恃,长而不宰,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。-||-经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品。-||-

-||-这就是说,社会对某种德行的提倡和表彰,正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。-||-

-||-一切邪说都会不灵了,都不伤害人了,圣人也不敢伤害人了,这样两不伤害,所以各方面都得到了好。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-是故甚爱必大费。-|-生而不有,为而不恃,功成而弗居。-|-凶无所投其角。-|-

-|上德若谷。|-

-||-三生万物。-||-如今,许多人只求声色物欲的满足,价值观、道德观严重扭曲,这也提醒我们在发展物质文明的同时,更要重视精神文明的发展,反对物欲横流引起的精神腐蚀。-||-产生“道”的方法就是认识自然实践出的真理.恭喜!本帖被【】加为精华。-||-老子认为,“道”生长万物,“德”养育万物,但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍,并不含有什么主观的意识,也不具有任何目的,而且不占居、不主宰,而是顺其然。-||-

-||-解读二十一;最高的道德形态,是彻底顺从道。-||-

-||-充盈的东西似有空虚,但它的作用不会穷尽。-|-玄牝之门是谓天地根。-|-失义而後礼。-|-最好淡然处之,胜利了也不要自鸣得意,如果自以为了不起,那就是喜欢杀人。-|-万物归焉,而不为主,可名为大。-|-

-|居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。|-

-||-理想的统治者往往能够顺任自然、不强制、不苛求,因势利导,遵循客观规律,以教育为主,服务与人民。-||-这是多年生动物的生死循环规律,老子称为道。-||-四十一章讲的是“道”,本章老子认为有些事物表面看来是一种情况,实质上却又是一种情况。-||-天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不用命令指使它而会自然均匀。-||-

-||-人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。-||-

-||-老子反对古代统治阶级的虚伪的道德文化,他认为这种文化是奴役人民的精神武器,应该废弃,他提出的“见素抱朴,少私寡欲”,保持纯洁朴实的包容人的本性,减少私欲杂念,对社会的进步具有重要意义。-|-系统奖励10分!第《60》章閡原文《60》治大国若烹小鲜。-|-天空若不清虚,恐怕要裂开了。-|-解读二十四;用脚尖站立不稳;用跨步就行不成路。-|-我们无欲民心自然厚朴。-|-

-|人多伎巧奇物泫起。|-